Утрата и горевание: что происходит с нами после потери и какие книги помогают это понять
Утрата — один из самых тяжелых человеческих опытов.
Мы можем потерять близкого человека, партнера, ребенка, родителя, друга. Но утрата бывает не только связана со смертью. Мы переживаем горе после развода, расставания, эмиграции, потери здоровья, привычного образа жизни, работы, дома или будущего, которое представляли совсем иначе.
Иногда вместе с человеком мы теряем целый мир.
И тогда возникает вопрос: как жить дальше, когда прежней жизни больше нет?
Психология горевания не предлагает простого ответа. Горе невозможно «отменить», ускорить или пройти по универсальному сценарию. Современные модели рассматривают его скорее как процесс адаптации к жизни после значимой потери.
Почему мы так по-разному переживаем утрату?
Нет единственного правильного способа горевать.
Один человек много плачет и постоянно говорит об умершем. Другой, наоборот, первое время практически ничего не чувствует и продолжает работать, заниматься детьми и выполнять привычные обязанности.
Кто-то испытывает сильную злость. Кто-то — чувство вины. Кто-то долго не может поверить в произошедшее.
Эти различия во многом связаны с характером отношений с потерянным человеком, обстоятельствами смерти, предыдущим опытом утрат, системой поддержки и индивидуальными особенностями человека.
Поэтому представление о том, что каждый человек должен последовательно пройти пять стадий — отрицание, гнев, торг, депрессию и принятие, — сегодня требует серьезных оговорок.
Модель Элизабет Кюблер-Росс исторически очень важна, но изначально она описывала реакции людей, столкнувшихся с собственной смертельной болезнью, а не универсальные стадии переживания смерти близкого.
В современной практике существуют и другие подходы.
Например, Уильям Ворден говорит не столько о стадиях, сколько о задачах горевания: принять реальность утраты, пережить боль, адаптироваться к изменившейся жизни и найти новое место для отношений с умершим, продолжая жить дальше.
Это важное изменение взгляда.
Горе — не экзамен, который нужно правильно сдать.
Утрата — это не только боль
После смерти близкого человек сталкивается не только с эмоциональной болью.
Меняется повседневная жизнь.
Нужно научиться жить в квартире, где теперь стало непривычно тихо. Принимать решения самостоятельно. Отвечать на вопросы окружающих. Праздновать дни рождения и праздники, которые раньше проходили вместе. Иногда — заново определять собственную идентичность.
Особенно тяжелой бывает мысль:
«Кем я теперь являюсь, если этого человека больше нет?»
Поэтому горевание — это одновременно переживание потери и постепенная перестройка жизни.
Человек не обязательно должен забыть умершего, чтобы продолжить жить.
Память, любовь и эмоциональная связь могут сохраняться, приобретая другую форму.
Книги, которые помогают понять утрату
Иногда научного объяснения недостаточно.
Когда мы сталкиваемся с горем, нам важно не только узнать, что такое горевание, но и увидеть человека, который уже оказался внутри этого опыта.
Именно поэтому литература и мемуары могут быть особенно ценны.
Дэвид Кесслер — «Поиск смысла»
Книга Дэвида Кесслера “Поиск смысла” посвящена тому, что может происходить после острого периода утраты.
Кесслер предлагает обратить внимание на смысл, как на возможное направление дальнейшей жизни. Он называет его «шестой стадией» после пяти стадий, связанных с моделью Кюблер-Росс.
Но поиск смысла важно понимать правильно.
Найти смысл — не значит найти оправдание произошедшему.
Смерть близкого человека не становится менее трагичной только потому, что человек смог вынести из своего опыта какой-то смысл.
Иногда смысл может быть связан с памятью о человеке. Иногда — с отношением к жизни. Иногда — с помощью другим людям. А иногда человеку просто необходимо очень долго жить с вопросом, на который пока нет ответа.
Эта книга немного о другом аспекте утраты — о том, как человек обращается с собой, когда ему плохо.
Нефф и Гермер исследуют практику self-compassion — сочувствия к себе. В русскоязычном издании книга называется «Как пережить трудные минуты жизни. Целительное сочувствие к себе».
При горе это особенно важно.
Человек может не только страдать из-за самой утраты, но и дополнительно критиковать себя:
«Я слишком долго горюю».
«Я должна уже прийти в себя».
«Почему я не могу взять себя в руки?»
«Другие справляются, а я нет».
Самосострадание предлагает совершенно другую позицию: признать собственную боль без дополнительного наказания себя за эту боль.
Иногда первое, что человеку необходимо после тяжелой утраты, — не «стать сильнее», а перестать требовать от себя невозможного.
Сонали Дераньягала — «Волна»
«Волна» — один из самых сильных автобиографических текстов об утрате.
Сонали Дераньягала пережила цунами 2004 года, в результате которого погибла вся ее семья — родители, муж и два маленьких сына. Книга рассказывает не только о самой катастрофе, но прежде всего о жизни после нее.
Это книга о таком масштабе утраты, который практически невозможно представить человеку, не пережившему ничего подобного.
В ней особенно отчетливо видны разные стороны горя:
шок, отрицание реальности, отчаяние, злость, чувство вины, невозможность принять произошедшее, воспоминания и постепенное возвращение способности жить.
Но «Волна» важна еще и потому, что разрушает красивое представление о том, что горе развивается по аккуратной последовательности.
Иногда человек делает шаг вперед, а потом снова оказывается внутри боли.
И это не обязательно означает, что он «вернулся назад».
Горе вообще редко движется по прямой.
Эдит Ева Эгер — «Выбор»
«Выбор» — книга о травме, выживании и свободе.
Эдит Ева Эгер пережила Холокост, а впоследствии стала психологом и работала с людьми, пережившими травматический опыт. В книге она соединяет собственную историю с историями пациентов.
Для темы утраты здесь особенно важен вопрос:
что происходит с человеком после того, как его жизнь необратимо изменилась?
Можно ли построить новую жизнь, не отрицая прошлого?
Можно ли сохранить память и одновременно позволить себе жить?
И где проходит граница между памятью о травме и жизнью, которая продолжается после нее?
«Выбор» позволяет говорить об утрате уже не только как о потере, но и как о последующей работе человека со своей жизнью.
Горе не нужно «побеждать»
Наверное, одна из самых вредных идей о горевании — представление о том, что однажды человек должен полностью «закрыть» эту страницу и вернуться к тому, каким был раньше.
Но после серьезной утраты человек действительно может уже не стать прежним.
И это не обязательно плохо.
После потери меняются ценности, отношения, представление о времени, близости и самом себе.
Возможно, задача заключается не в том, чтобы вернуться в прежнюю жизнь.
А в том, чтобы построить новую жизнь, в которой будет место и утрате, и памяти, и тому человеку, которым мы стали после нее.
Дэвид Кесслер пишет о поиске смысла. Сонали Дераньягала показывает непосредственную глубину невозможной потери. Эдит Ева Эгер говорит о возможности продолжать жить после травмы. Нефф и Гермер напоминают о необходимости относиться к себе с сочувствием в моменты, когда особенно трудно.
И вместе эти книги задают один важный вопрос:
Как жить дальше, когда прежняя жизнь закончилась?
Возможно, у каждого человека будет свой ответ.
И иногда этот ответ появляется не сразу.
Если вы работаете с темой утраты
Для психолога важно помнить: не каждое сильное горе является патологией.
Но в некоторых случаях переживание утраты становится настолько интенсивным и продолжительным, что существенно нарушает функционирование человека. Тогда необходима профессиональная диагностика и специализированная психологическая помощь.
Особенно важно различать проявления нормального горевания, депрессивного расстройства, ПТСР и пролонгированного расстройства горевания.
Современная психология постепенно уходит от идеи единой «правильной траектории» и все больше рассматривает индивидуальный процесс адаптации человека к жизни после потери.
Именно поэтому книги о горе так важны.
Они не дают универсального рецепта.
Но иногда помогают человеку принять и понять свои чувства и переживания.